{"id":12566,"date":"2026-07-18T19:41:23","date_gmt":"2026-07-18T22:41:23","guid":{"rendered":"https:\/\/focotocantinense.com.br\/?p=12566"},"modified":"2026-07-18T19:41:23","modified_gmt":"2026-07-18T22:41:23","slug":"grupo-vozes-de-ebano-lanca-single-de-manifesto-de-poder-e-liberdade-da-mulher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/focotocantinense.com.br\/?p=12566","title":{"rendered":"Grupo Vozes de \u00c9bano lan\u00e7a single de manifesto de poder e liberdade da mulher"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Com humor, samba e a for\u00e7a, novo lan\u00e7amento narra o instante em que uma mulher reconhece as mentiras de uma rela\u00e7\u00e3o, recusa o papel de coadjuvante e escolhe voltar a ser protagonista da pr\u00f3pria hist\u00f3ria<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cVoc\u00ea \u00e9 fogo, n\u00eago! N\u00e3o \u00e9 brincadeira\u201d. <\/em>A frase chega como provoca\u00e7\u00e3o, elogio e alerta. O homem cantado parece irresist\u00edvel: sedutor, cheio de l\u00e1bia, promessas e artif\u00edcios. Mas, \u00e0 medida que a hist\u00f3ria avan\u00e7a, o fogo que inicialmente encanta passa a revelar outra face \u2014 a da instabilidade, da mentira, das aus\u00eancias e do desgaste provocado por uma rela\u00e7\u00e3o em que apenas uma das partes parece assumir a responsabilidade de cuidar.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 a partir desse jogo entre desejo, ironia e lucidez que o Vozes de \u00c9bano, formado pelas cantoras Cinthia Abreu, Fran Santos e Malusa, apresenta seu novo single, \u201cVoc\u00ea \u00e9 Fogo, N\u00eago!\u201d, dispon\u00edvel a partir deste s\u00e1bado, 18, em todas as plataformas digitais. Com letra, m\u00fasica e arranjos do m\u00fasico Lucimar, a composi\u00e7\u00e3o transforma uma experi\u00eancia amorosa em uma narrativa de amadurecimento e autoafirma\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata apenas de uma can\u00e7\u00e3o sobre o fim de um romance. \u00c9 o retrato do instante em que uma mulher deixa de esperar que o outro mude e decide mudar o lugar que ela pr\u00f3pria ocupa naquela rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Padr\u00e3o de comportamento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A obra acompanha uma personagem que percebe ter sido conduzida por promessas, desaparecimentos, demonstra\u00e7\u00f5es superficiais de carinho e diferentes vers\u00f5es de uma mesma hist\u00f3ria. Em vez de permanecer presa ao ciclo da esperan\u00e7a e do perd\u00e3o, ela reconhece o padr\u00e3o de comportamento do companheiro, nomeia o que a machuca e escolhe partir.<\/p>\n\n\n\n

O lan\u00e7amento chega em pleno Julho das Pretas, per\u00edodo de mobiliza\u00e7\u00e3o, visibilidade e fortalecimento das lutas das mulheres negras, e amplia o sentido pol\u00edtico da m\u00fasica produzida pelo Vozes de \u00c9bano. Aqui, a resist\u00eancia n\u00e3o aparece apenas como den\u00fancia direta ao racismo. Ela se revela no direito de uma mulher negra amar, desejar, se decepcionar, estabelecer limites e decidir que n\u00e3o permanecer\u00e1 em um lugar onde sua presen\u00e7a n\u00e3o \u00e9 respeitada.<\/p>\n\n\n\n

O fogo que seduz e queima<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O t\u00edtulo da m\u00fasica carrega um duplo sentido. O personagem \u00e9 \u201cfogo\u201d porque possui presen\u00e7a, magnetismo e capacidade de sedu\u00e7\u00e3o. Mas tamb\u00e9m \u00e9 fogo porque provoca confus\u00e3o, desgaste e inseguran\u00e7a. \u00c9 algu\u00e9m que chama aten\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o oferece estabilidade; que faz promessas, mas n\u00e3o sustenta atitudes; que encanta pela apar\u00eancia, mas n\u00e3o constr\u00f3i uma rela\u00e7\u00e3o verdadeira.<\/p>\n\n\n\n

A refer\u00eancia ao samba tamb\u00e9m possui uma dimens\u00e3o simb\u00f3lica. O homem se apresenta como algu\u00e9m que sabe conduzir a dan\u00e7a, mas, na rela\u00e7\u00e3o, est\u00e1 fora do ritmo. A mulher tenta avis\u00e1-lo, tenta faz\u00ea-lo \u201ccaprichar no samba\u201d, mas n\u00e3o \u00e9 escutada. Para o compositor Lucimar, a can\u00e7\u00e3o se constr\u00f3i justamente a partir dessa combina\u00e7\u00e3o entre leveza musical e profundidade narrativa. \u201cA m\u00fasica fala de uma mulher que despertou. Ela viveu o encanto, acreditou nas promessas e tentou manter a rela\u00e7\u00e3o, mas chegou ao momento em que percebeu que n\u00e3o precisava mais aceitar aquele lugar. A linguagem do samba, do carnaval, da igreja, da mandinga e do futebol aproxima a hist\u00f3ria do cotidiano brasileiro. \u00c9 uma can\u00e7\u00e3o divertida em sua forma, mas muito s\u00e9ria no que diz sobre dignidade, amadurecimento e liberdade\u201d, afirma Lucimar.<\/p>\n\n\n\n

Mulher negra forte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para a artista Cinthia Abreu, a m\u00fasica dialoga com a experi\u00eancia de mulheres que, muitas vezes, s\u00e3o levadas a acreditar que precisam suportar tudo para preservar uma rela\u00e7\u00e3o. \u201cExiste uma expectativa de que a mulher, principalmente a mulher negra, seja sempre forte, compreensiva e capaz de sustentar emocionalmente todas as pessoas ao seu redor. A personagem da m\u00fasica rompe com essa obriga\u00e7\u00e3o. Sua for\u00e7a n\u00e3o est\u00e1 em suportar indefinidamente, mas em reconhecer o pr\u00f3prio valor e escolher sair de um relacionamento que a diminui.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Ainda segundo a cantora, a mudan\u00e7a de perspectiva \u00e9 central para a obra. A narradora n\u00e3o \u00e9 apresentada como algu\u00e9m incapaz de amar ou de perdoar. Ao contr\u00e1rio, ela amou, acreditou e ofereceu oportunidades. O que muda \u00e9 sua compreens\u00e3o de que o amor n\u00e3o pode depender apenas de sua disposi\u00e7\u00e3o para reconstruir aquilo que o outro continua destruindo.<\/p>\n\n\n\n

No refr\u00e3o, a mulher anuncia que se cansou dos \u201cafagos de fachada\u201d, dos desaparecimentos e das narrativas que n\u00e3o passam de ilus\u00e3o. Segundo Fran Santos, essa tomada de consci\u00eancia faz com que a m\u00fasica ultrapasse a hist\u00f3ria particular de um casal. \u201cA can\u00e7\u00e3o fala de um romance, mas muitas mulheres v\u00e3o se reconhecer nela. \u00c9 sobre aquele momento em que a gente deixa de justificar as atitudes do outro e come\u00e7a a escutar a pr\u00f3pria voz. A personagem n\u00e3o quer mais viver de expectativa, n\u00e3o quer mais completar sozinha aquilo que deveria ser constru\u00eddo por duas pessoas. Quando ela diz que cansou, esse cansa\u00e7o n\u00e3o \u00e9 fraqueza: \u00e9 consci\u00eancia, \u00e9 limite e \u00e9 o come\u00e7o de uma nova etapa\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n

Fran complementa que a interpreta\u00e7\u00e3o coletiva do Vozes de \u00c9bano refor\u00e7a essa passagem do individual para o coletivo. \u201cCantada por tr\u00eas mulheres negras, a narrativa em primeira pessoa deixa de representar somente uma personagem e passa a ecoar experi\u00eancias compartilhadas por muitas mulheres. Uma voz conta. Outra confirma. Outra fortalece. Juntas, elas transformam o \u201ceu\u201d da composi\u00e7\u00e3o em um \u201cn\u00f3s\u201d simb\u00f3lico.\u201d<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o sou mais rainha do seu carnaval<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A imagem que encerra a m\u00fasica \u00e9 tamb\u00e9m uma de suas met\u00e1foras mais potentes. A personagem afirma que n\u00e3o \u00e9 mais a rainha do carnaval daquele homem. \u00c0 primeira vista, ocupar o lugar de rainha poderia significar destaque, brilho e reconhecimento. Entretanto, a letra evidencia que se tratava de um protagonismo apenas aparente. Ela tinha presen\u00e7a no espet\u00e1culo, mas n\u00e3o possu\u00eda voz nas decis\u00f5es. Era admirada enquanto imagem, mas n\u00e3o era verdadeiramente escutada. Seu brilho servia \u00e0 festa de outra pessoa.<\/p>\n\n\n\n

Para Malusa, a narrativa certamente encaixa em um relacionamento h\u00e9tero ou homoafetivo, pois esse empoderamento e enfrentamento de rela\u00e7\u00f5es t\u00f3xicas \u00e9 sempre necess\u00e1rio, em qualquer relacionamento. Segundo a artista,  a for\u00e7a da composi\u00e7\u00e3o est\u00e1 justamente em transformar o t\u00e9rmino em um ato de reposicionamento. \u201cEla n\u00e3o est\u00e1 dizendo que deixou de ser rainha. Est\u00e1 dizendo que n\u00e3o ser\u00e1 mais rainha do carnaval dele (ou dela). Isso muda tudo. Ela deixa um lugar em que era exibida, mas n\u00e3o era ouvida, e passa a escolher a pr\u00f3pria dire\u00e7\u00e3o. A ruptura n\u00e3o aparece como derrota. Aparece como retomada de si, como a decis\u00e3o de n\u00e3o aceitar menos do que respeito, verdade e reciprocidade.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Julho das Pretas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lan\u00e7ada durante o Julho das Pretas, a m\u00fasica encontra um contexto que amplia sua leitura. Nesse cen\u00e1rio, \u201cVoc\u00ea \u00c9 Fogo, N\u00eago!\u201d contribui para trazer a dimens\u00e3o afetiva para o centro do debate. A vida das mulheres negras n\u00e3o pode ser narrada apenas pela resist\u00eancia diante do sofrimento. Ela tamb\u00e9m \u00e9 composta por amor, desejo, prazer, humor, dan\u00e7a, frustra\u00e7\u00e3o, escolhas e recome\u00e7os. O direito de construir rela\u00e7\u00f5es saud\u00e1veis, de ser respeitada em sua individualidade e de sair de v\u00ednculos que produzem apagamento tamb\u00e9m faz parte da luta por dignidade.<\/p>\n\n\n\n

Para Cinthia Abreu, o lan\u00e7amento durante o Julho das Pretas refor\u00e7a a rela\u00e7\u00e3o entre arte, experi\u00eancia pessoal e transforma\u00e7\u00e3o social. \u201cO Julho das Pretas tamb\u00e9m \u00e9 um momento para falarmos sobre a liberdade das mulheres negras em todas as dimens\u00f5es da vida. Temos o direito de escolher como queremos amar, de reconhecer quando uma rela\u00e7\u00e3o deixou de ser saud\u00e1vel e de recome\u00e7ar sem culpa. A m\u00fasica afirma que nenhuma mulher deve permanecer onde precisa se diminuir para que outra pessoa cres\u00e7a\u201d, completa a cantora.<\/p>\n\n\n\n

Grupo Vozes de \u00c9bano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Com estreia em agosto de 2024, o Grupo Vozes de \u00c9bano \u00e9 uma iniciativa art\u00edstico-cultural que utiliza a m\u00fasica, a poesia e o teatro como ferramentas de afirma\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria, combate ao racismo e valoriza\u00e7\u00e3o das ancestralidades negras. Com uma linguagem sens\u00edvel e potente, o grupo j\u00e1 alcan\u00e7ou milhares de pessoas em apresenta\u00e7\u00f5es presenciais e online, no Tocantins, Bras\u00edlia e S\u00e3o Paulo, consolidando-se como uma refer\u00eancia no cen\u00e1rio cultural do estado. As artistas que est\u00e3o \u00e0 frente do grupo musical \u2013 Cinthia Abreu, Fran Santos e Malusa \u2013 t\u00eam se surpreendido com a repercuss\u00e3o, que j\u00e1 contabiliza p\u00fablico de mais de 20 mil pessoas, v\u00eddeos com cerca de 30 mil visualiza\u00e7\u00f5es e ingressos esgotados em todas as temporadas de shows abertos ao p\u00fablico. Instagram: @vozesdebano.<\/p>\n\n\n\n

Ou\u00e7a agora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O novo single do Vozes de \u00c9bano j\u00e1 pode ser ouvido nas principais plataformas digitais – Spotify, Apple Music, YouTube, Deezer, Amazon Music, Tidal, Napster, SoundCloud, Audiomack, Boomplay, al\u00e9m de outros servi\u00e7os de streaming. Para encontrar a faixa, basta pesquisar por \u201cVoc\u00ea \u00c9 Fogo, N\u00eago!\u201d ou pelo nome do grupo Vozes de \u00c9bano. Outra m\u00fasica dispon\u00edvel no canal do grupo \u00e9 \u201cSenzala\u201d, tamb\u00e9m de autoria de Lucimar, e que trata sobre orgulho e ancestralidade negra.<\/p>\n\n\n\n

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